Alusiones

- Hay en todo el escrito un tono divulgador y definitivo: “No hay una forma universal de concebir lo que es de todos, porque todos y cada uno de los que formamos parte de ese todo pertenecemos a una particularidad socio-cultural determinada”. Sin duda la voluntad maneja la pluma o el teclado. Podemos compartir la bienintencionada mención al ser humano, como deudor de capital o ideología: “Tal vez no vamos hacia ninguna parte, ni venimos de ningún lugar, ni ninguna voluntad nos ha dispuesto sobre la faz de este terruño para cumplir pruebas o ganar jardines. No hay más ideales que los que nacen del hombre. No hay sentido”. No obstante, posiblemente el cristianismo o las necedades del hombre han acabado por remover las conciencias en la dirección equivocada. De ahí que el derrumbe llegue pronto, en el segundo párrafo: “Por eso, ¿vamos a cometer el pecado etnocéntrico de considerar a nuestra sociedad como la mejor, porque es una "civilización", está "civilizada" ha llegado "hasta" un punto determinado de evolución cultural? ¿Incluso podemos llegar a decir que es la mejor posible? No. Es una más. Sencillamente es una más de todas, pero con especial vocación fagocitadora sobre las demás”. Amén. La discusión poco a poco va dejando la luz al contestador. Etnocentrismo. Es una palabra dura. O sea, creernos el centro del mundo, pensar que nuestra explicación es LA explicación. Un error común al onanismo. Por supuesto no lo comparto. Yo, quizás ingenuamente, pienso que el mejor de los lugares posibles es aquel donde un musulmán y un judío, un cristiano y un perfecto ateo puedan convivir desde el respeto mutuo. Una obscenidad para otro tipo de comunidades; no sin embargo para aquella que hizo de la libertad su bandera. Aquella de la Ilustración y todo eso. La de la declaración UNIVERSAL de los derechos del hombre y del CIUDADANO. Nos suena?
Todo empieza no la libertad religiosa. Curioso? En absoluto. La religión es la que delimitaba las fronteras, la que daba título de ciudadanía, aquella que provocaba el pavor en los otros. Es duro. Hay una idea del hombre? Octavio Paz decía que “el hombre son Los hombres” Claro. No es lo mismo la respuesta para unos que para otros. Pero en el escrito al cual respondo subyace una idea totalitaria grave. Quizás la más totalitaria de todas. La madre de los totalitarismos, vaya: aquella que presupone al ser humano sólo como hijo de una comunidad. Pecado mortal. Desde Jomeini a Franco; desde Hitler a Castro, ese tipo de explicación del hombre como individuo servidor de la masa es la que más ha contribuido a la infelicidad de todos. De echo, la lucha por la libertad individual se ha centrado principalmente por terminar con aquello que hacía del hombre un esclavo y así sublimarlo como ciudadano. El autor del escrito al contrario piensa en un mundo plagado de micro o macro comunidades en las que el pensamiento más salvaje sea considerado respetable. Es manido el ejemplo de la ablación del clítoris. Oponerse a ello es etnocentrismo? El autor del escrito no podrá ni siquiera poner un pero a esta actividad porque sería caer, a su juicio, en la dictadura ideológica que occidente (según él) practica.
De lo que no se da cuenta es de que precisamente el sistema político occidental es el único actualmente y a lo largo de la historia que ha tratado de acabar con el etnocentrismo, declarando a todos “libres e iguales”. La civilización es fundamentalmente antiétinca, por eso de la crítica a los nacionalismos que él considera baladí. No hablo de que Yahvé sea mejor que Alá o que el cristianismo sea superior a la religión de los zulúes. Todo viene de un grave error intelectual. Imperdonable: Considerarnos a los defensores de occidente como monstruos sin corazón ni perspectiva. Nada más lejos, al contrario, simplemente.

Te Tengo En La Cajita (de Pierre Victor)

I

- No encuentro sintonía con el interlocutor. Hablamos en dos tonos distintos; nuestros mensajes se repelen mutuamente. Hay ardor en los discursos, simbología extraña que se agota en el aire y no fecunda. Las elegías, los estudios, un concepto innecesario o lagunas intelectuales. Valdrá la pena acomodarse al debate? Somos más de mil, importantes piezas para el puente; si el quejido da fruto.

II

- Lo que sería al final un acto ridículo; hablar con emoción de las obras clásicas. Formular: “Y qué bien describe Dickens al proletariado inglés” , “Las Brönte son taaan inteligentes” O cosas por el estilo. Vamos, abrigarse en los deseos de otro, calcular los beneficios morales, la virtud de rodearse de una determinada ideología cómoda. Hay que optar, no cabe duda y la situación ya está corrompida de todas las maneras posibles.

Grupusculos

- Que se nos acabó pronto la ilusión por el método y la novedad. Que despacio equilibramos las fórmulas, las alabanzas. Desaparecer o no en alguna capital administrativa, en un banquete oficial. Cansancio del que espera tu nombre o tu sonrisa. Hay que aprovechar las llamadas de la Guache Proletarienne o de la VLR, que como sabéis es más anarquista, menos dogmática que el maoísmo… Maoísmo. Una novedad que Simone no supo descifrar correctamente. Me gustaría una velada con Alain Geismar, para hablar de la creatividad de las masas o del interés por el obrero- intelectual. Somos la generación destinada a acabar con el posmodernismo. Ni siquiera Glucksmann es un traidor como nosotros. No hemos heredado más que su amor por el trabajo imposible. Qué bien suena: Alain Geismar. El antiguo líder de la organización ilegal… Es un movimiento de placer.

Coram Monachis

- No te venció el tiempo, ni los electrodomésticos. Es habitual encontrar situaciones como la que ahora atraviesas: Un hombre, una mujer, qué fácil resulta encontrarse bien, qué manera de olvidar el progreso de uno, la idiotez de muchos. Caen las generaciones en el fuego de vez en cuando. Dios sabe y, con su silencio, sabemos, con su presencia se estremecen los ejércitos. Vida tras vida, función tras función se saborea el discurso de una época. Schiler, Bultmann, un argumento de Küng. Está el catolicismo ya en el Nuevo Testamento? Hay ideología en Jesús? Hoy te entono más fácilmente, te comprendo incluso. Envidia de Tubinga al fin y al cabo. Deber o deberes, uno para los otros, yo para ellos, tú para mí. Tus invisibles pecas muy cerca. Hay en Merton una curiosidad urbana, un paseo por la ciudad dormida. Tú me hiciste olvidar un día los jardines de Gethsemani, pero el futuro parece más fuerte. Conseguiré burlarme de Leo Scheffczyk? Y oponer esto a ti cuando te vea.

Las Mentiras De Bush

I

- No quiero pasar a la habitación, señor, prefiero quedarme aquí, observando a vuestras hijas desde la ventana, apreciar vuestra colección de bastones, informar al servicio de mis apetencias. No, de verdad, si entro no saldré más, usted lo sabe; me encerraré, adoptaré una virtuosa imagen de ortodoxia, elaboraré certeras teorías sobre la necesidad o no de un sistema político se-cu-la-ri-za-do . Venga, veamos los establos... No me mire con esa cara, señor, usted tenía esto previsto y si no, dígame el motivo de la carrera de mañana.


II

- Cada época posee su pecado. No hay fuerza en la nada, en la historia fría y material de las monedas, de los estandartes. La estructura de pensamiento necesita del pecado como antítesis de su finalidad. Un pensador debe fundamentalmente evitar el pecado como acción pero conservarlo como opción. Siempre se trata de homilías (algunas sin evangelio) que atraviesan los espacios, las tierras como bendición y como alivio; sin duda es infinito el trasfondo que permanece, pero “el duende” cambia los muebles, las formas…No hay imagen eterna que alienta lo profundo del hombre, la anécdota de Dios.

I´m Old Fashioned

I

- Como un marqués seductor de camareras, espera aburrido en su alcoba el capitán: No hay dominio que merezca tal despliegue, piensa, es todo demasiado “puntual”.
A mi me da que hemos dejado pasar el tiempo, y nos hemos habituado a la esperanza. Antes de irse nos prometieron una señal, pero de eso hace ya muchos años; algunos dedujeron engaños, otros lo pasan mal mirando al cielo. Las mujeres de la ciudad nos instan a olvidar: “os tomaron el pelo, chicos”, pero qué hacer? Si les hacemos caso podemos acabar como pilares de sal, un escarmiento para los incrédulos.

II

Una cadena de normas, de prohibiciones. Si un león tuviera a bien encontrarnos y caminar a nuestro lado para olvidar el tedio y la angustia. Qué tipejos acuden a vosotros con ánimo de interés, con elementos diferenciados?
Mentalmente me halago y levanto un nombre y lo cambio por otro y siempre me pertenece el tiempo que habito y dispongo de él a mi antojo con evidente obsesión literaria pero invisible queda en tu espacio.

Habitacional.

- Somos un elemento natural desproporcionado. Habitamos el tiempo como de corrido, con símbolos extraños al tacto y al gusto. Perecemos en horas religiosas, en pijamas prestados. Siento decir que le damos asco al mar y a la tierra. ¿Solución? Debemos encontrar un depredador. Uno que nos aceche para arrancarnos los ojos; que nos asalte y nos muerda en el cuello estrangulándonos, y luego le de a sus crías pedazos de nuestro cuerpo. Alguien despiadado, y sobre todo observador, científico y agnóstico. Un sucio león, un extraterrestre, Dios mismo. Representamos una plaga para el cosmos, una ideología dominante y parásita. Un virus en epidemia al fin y al cabo. ¿Tan difícil es encontrar a alguien que nos hinque el diente? Bueno, aunque a decir verdad, también podríamos hacerlo civilizadamente y entrar en un sorteo.

Un Perro Después Del Amor- Yehuda Amichai (1924-2000)

-Cuando me abandonaste
dejé que un perro acercase su olfato
a mi pecho, a mi vientre, y lleno así de ti
corrió sobre tu rastro.

Espero que desgarre
los huevos de tu amante y le arranque la verga
o vuelva al menos
trayéndome tus medias en los dientes.

(Traducción de Jose Ángel Valente)

Garrapata

- Habernos amado un mes, quizás semanas, o unas horas, mantendría atento al lector. Apostaría por tristes despedidas como de cuento de Joyce, dotaría al texto de una melancolía justificada. Pero un par de brazos, de ojos, algo en el pelo…no bastan. Sabemos de la crueldad de una charla a deshora y respetamos el ritual del romance. Pero al irte con otro, has festejado lo que nos debíamos: que sólo puedo torcer la cara cuando alguien me habla de June Miller.

Mientras Entrevistan a Daniel Brühl.

- Las cometas en la playa desnuda se parecen unas a otras como placas de sol. Se mecen en el viento, desconocidas al que mira, con ese bailoteo grave. Acaban los niños por aceptar su inútil juego en un invierno de otros, en un trazo permanente de imaginación y crueldad, en un intento por quedarse solos, sin la acritud del pueblo homicida. Veo tratamientos de café o de nombres y no dejan lugar a la duda: saber que el sacro imperio romano-germánico existió antes incluso de 1988, que la memoria es refugio de saber, que no hay límite en el gozo o en el deseo… Docenas de individuos antes que tú, James, y muchos otros después; participa del origen o púdrete en el nicho. Nadie como nosotros para recoger los frutos del saber, la mística de la violencia.

Contrainformación

- Una temporada, una estación de posibles figuras oníricas. Debido a todo este silencio que acomete y nos asienta en el mundo, somos más hombres, más responsables (si me dejan utilizar el término) y capaces de todo, hasta de huir o elaborar absurdas teorías.
Al fin y al cabo, procuremos sincerarnos el uno con el otro. Qué es eso de la magia que dices? Qué sabor tienes en los dientes? Sé que no bailas, nos han jodido!!; al fin y al cabo tú no eres Elisabeth Craig, y no escupes sangre en ningún callejón de los arrabales. Y yo, por supuesto, tengo claro mi papel en esta historia; huelga decir que no soy ningún aprendiz de fascista.

Reconversión Maoísta

- Voy participando poco a poco del interés social, aporto mi grano de arena en el beneficio colectivo. Cohesión y cohesión. Si señor. Soy un recurso del Estado español. Sólo un número de multa, de tanatorio. Voy a ser muy bueno. No daré nada a nadie si no me lo pide el gobierno. Soy un juguete del destino. Y quiero deciros que me gusta, y que no me rebelaré como un rojo cualquiera. Todo esto es muy moderno. Me río de las revoluciones y de la educación en Cuba. Anda y que le den a Cuba. Protegeré a la familia en número indeterminado.

De Vuelta

Si las fronteras y las simpáticas doncellas de fin de fiesta son verdaderas, aquí que aparecen varios factores reales. Un primera revelación, la ignorancia, la vida beata, la intención de soledad que se parece mucho a otra forma de vestirse, pero con las mismas sedas.
Previo a todo esto, la mala leche; una respuesta a los que aman de verdad, sin libertad ni respeto. Una última, pues desde luego, calles y calles con individuos numerados en perfecta metáfora orwelliana.
Cómo devolver bien por mal, cómo tratar de conciliar perdón y alegría, resignación y alabanza? De todos los que cayeron alguna vez bajo otras voces singulares, nosotros nos hemos levantado, hemos esperado en silencio la adopción resolutiva de un poco de suerte, un poco de piedad, o de abandono.
Creed, al fin, que si no hubiera sido por nuestro compromiso, ahora pintarían muy mal las cosas para las comunidades del Rock and Roll.

Tarde

Si el psicoanálisis va a quitarme todo adorno, vestido embellecimiento, perfume y rasgo distintivo, ¿qué me quedará?


I

- Me hubiera gustado conocer a Anaïs Nin, una noche cualquiera, en algún local de Paris, mientras la burguesía duerme. Por ejemplo, que Otto Rank me hubiera dicho: “Eh chico, mira, ésta es otra de mis alumnas, se llama Anaïs, creo que os llevareis bien”. Y más tarde beber café y licores y caminar la oscuridad bohemia como corresponde a los seres libres. Y que ella me diga: “Mañana me voy a América, ya te escribiré si tengo tiempo”. Y quedarme solo y recordar qué felices hemos sido.


II

- Dónde te escondes Anaïs? Sabes que te busco en cada página, en cada manto de la noche. Un sabor a nada me dice que sucumbiste como todos los otros; que como todos los otros, ahora descansas bajo alguna higuera. No puedo creerles Anaïs, y confío en encontrarte tras alguna esquina europea; viajar a tu lado y que mi cobardía te divierta y me digas: “Vamos, la fiesta debe continuar” y me empujes por entre los fantasmas de otra generación. Lamento no encontrar sino abandono, cafés vacíos, escobas de madrugada. Mira que si vuelves, Anaïs, iré a dibujarte, compañera, bajo el sol de algún domingo en Louveciennes.

Quaerite Primum Regnum Dei

I


- A fondo y descaradamente, como sólo un hombre puede hacerlo y despacio, para que no digan. Las manos sobre los muslos; hay que intentarlo. Alguien llama a la puerta muy de tarde en tarde. Que no sigan por ese camino, que se trate únicamente de visitar alguna vez si otros lo hacen. Nosotros preferimos huir siempre a perecer de luz y sonido. Si es que al final todo ofende al espíritu con la dulce cotidianeidad de la mente a secas.


II

-No pasar por gitanos, los que se hinchan a escupir a los otros, a expulsar a todos los mercaderes. Esforzándose por creer, por creérselo: que nunca es suficiente una vela para iluminarte.


III

- Destaco el honor de ser parte de esta casa y de poder llevármela si yo quiero.



IV

- Retraso de dos meses. Ahí es nada. Una noticia interesante, una fórmula de vida activa. De acuerdo con nuestra moral, nuestro orgullo y dedicación. Finalmente uno vuelve a los amigos cuando descubre la levedad de cruzar una esquina cualquiera.


V

- Se parte de una lógica evidente: sólo se cae una vez; un buen avance de honestidad científica. La sangre llama a la sangre. Un atraco o un funcionario, a eso se reduce todo. Quién me ofrece sus calles, sus alabanzas? Servidumbre: Una vez estuvimos tan juntos que el aire entre nosotros era carne sola.

Tirad Sobre El Pianista

- Quién le iba a decir a Bob Zimmerman en 1965 que escribiría una canción generacional justo cuando trataba de huir de la etiqueta de “autor político”?. En efecto, la primera frase de Subterranean Homesick Blues encierra toda una década de (in)sana locura cultural. A saber:

Johnny's in the basement
Mixing up the medicine
I'm on the pavement
Thinking about the government.

Y punto.

Prematuro

- En fin, debemos ser valientes a diario, no olvidar para que dejamos nuestro hogar y sorteamos mil peligros. Aún no sé que nos llevó a partir aquella noche. La vida se dispara como una ballesta, esperando el momento de que la flecha escape a nuestro control para empezar a vivir. Qué infierno de sonidos y de imágenes. Destacad los cantos de los que se fueron cuando ordeneis vuestros armarios. Todavía hoy, al cesar la violencia, nos resguardamos del frío, y me parece escuchar aquello de: “Entonces

todos los hombres de la tierra

le rodearon; pero

César Vallejo, ay! Siguió muriendo.”

Ortodoxia

- Cuando Fernando Savater, Arcadi Espada o Federico Jiménez Losantos escriben un artículo, o leen un manifesto es curioso pensar que su discurso entra dentro de lo razonable, es decir, de lo que se le exige a un intelectual en la posmodernidad. No lo juzgo, a decir verdad lo veo necesario por cuanto envuelven su ideología con vestido razonable y argumentativo. No obstante, sus palabras claves, aquellas que de alguna manera simbolizan sus tesis, adolecen de verdad por cuanto manidas. Es decir, cualquier lector se distrae pronto de “libertad de expresión”, “democracia”, “libertad de mercado”, “división de poderes”, “civilización occidental”, etc. Todos sabemos que esas frases representan fundamentos políticos absolutamente fundamentales en el siglo que habitamos pero me parece que el compromiso que engendran es escaso. Es decir, salvo Fernando Savater, que se juega la vida a diario por sus ideas, el resto de intelectuales que habitualmente leemos en la prensa parecen hablar todos de lo mismo. Por lo tanto imagínense mi satisfacción al leer de cuando en cuando los soberbios artículos que suelen escribir en medios absolutamente distintos dos escritores: Belén Gopegui y Enrique Álvarez. Ella, madrileña, 43 años; él leonés afincado en Cantabria, y algunos años más. Ella defensora a ultranza de la revolución cubana, él, católico convencido. Ambos desde dos tribunas antagónicas muestran su ideología con la valentía de quien sabemos está dispuesto a perder algo, a jugarse su integridad aunque sea culturalmente hablando en pos de sus creencias. La ortodoxia de los dos es compromiso verdadero en el sentido de que simbolizan la “voz de la ciudad”, representando a los que quieren saber más de otros mundos y menos de lo mismo de siempre.

One too many mornings

- Sarah dejó la bicicleta a un lado de la valla y se acercó despacio. No quería que la descubrieran así que pasó sigilosamente por entre los rosales y se asomó a la ventana. En ese momento Roger se afeitaba canturreando. “Maldito cabrón, no siente nada”. Una situación delicada. Todos comenzamos por saber que nuestra pasión, nuestro hambre es posible dominarlo pero no en todo momento y en todas las situaciones. Sarah sabía esto bien pero no dejaba de pensar en todo lo perdido, en lo que se echa de menos cuando el que una vez pensó en ti, ya no lo hace más. Qué labor la del tiempo que integra la infelicidad, el grito, la destrucción y no le afecta, hasta le da confianza para volver a amar.

Del Juego

- Dotamos a todo de personalidad. Desde niños buscamos la esencia del ser en cada situación, en cada lápiz, cada material de trabajo, un cuadro, una obra de arte. Pero sin más, como creyéndonos el juego que, impostores, mantenemos vivos durante toda nuestra vida. Un acto cualquiera se vuelve fértil si en su fantasía imponemos nuestra dosis de creación. Incluso el paseo parece inspirarnos sabiduría, contemplación. De ahí Thomas Merton y su cotidiana pelea contra el aburrimiento. Se obstinó siempre, en vez de castigar y huir de su tedio, en sacralizarlo, solemnizándolo en pos de una idea acaso inútil o innecesaria. Un paseo por la Abadía de Our Lady of Gethsemani en Kentucky, bajo los árboles, leyendo un pequeño misal refleja lo poco que nos conocemos y el disfraz que nos cubre cada vez que creemos encontrar “la fiel idea”. Todo finalmente descansa en la idea de personalizar. Y personalizar significa: humanizar. Y ahí aparece la revelación. El asunto de Dios, el problema de Dios es el problema del Hombre.

Razonable

- La poesía es cerrar (que no encerrar). De ahí: "Como dicen que mueren los que han amado mucho" y otras tantas.

- La solución al conflicto (a cualquier conflicto) es la idea comunitaria. Hoy el desenlace de los hechos no es futurible a menos que se trabaje para construir. Una idea comunitaria pero que no joda.

El Negro de Le Pen

- Mientras veía hoy a Manuela de Madre elaborar un discurso nacionalista en el Congreso de los Diputados, mientras escuchaba estupefacto como una hija de inmigrantes desgranaba uno tras otro los argumentos de los mismos que en cierta ocasión criticaron con dureza la celebración de la Feria de Abril en Barcelona por considerarla ajena a la cultura catalana, mientras asistía a ese hecho inquietante, no puede evitar recordar aquellas escenas de la pasada campaña electoral francesa en la que el ultraderechista Jean Marie Le Pen, tras terminar su discurso en Marsella, subió al estrado a un individuo de raza negra a saludar. Estaba claro lo que pretendía, sin duda dotar a su mensaje de un halo de legitimidad del que no sólo carecía sino que además el racismo de su esencia apestaba a toda la sala. Uno, lo primero que siente al ver esa escena es indignación ante la desvergüenza de aquellos que tratan de eliminar las diferencias y de convertir su país en una escultura monocorde. Luego, también se cae en la cuenta de que ese joven de color tuvo que decir algo para subir. Supongo que saldría de él y que no lo hizo chantajeado o engañado. Culpables, unos y otros.
La dirigente del PSC en su discurso, aseguró que Cataluña ejerció de anfitriona con todos aquellos que dejaban sus tierras en busca de algo mejor: extremeños, andaluces, murcianos, etc y que por ello había que dotar a la Generalitat de la suficiente competencia como para poder incrementar sus recursos. Digo yo que lo más sensato era preguntarse por qué tuvieron que salir esos ciudadanos de sus tierras. ¿No sería acaso porque había una distribución injusta de la riqueza, de la industria? Eso que lo diga Artur Mas es compresible, al fin y al cabo él es el típico burgués catalán. Pero tú Manuela? No crees que estás actuando como aquel lacayo de Drácula que albergaba la esperanza de que su amo le convirtiera en vampiro y mientras tanto llevaba una vida miserable alimentándose de insectos? Estás tú tb esperando un mordisco? Me sube la fiebre pensando en las posiciones de los socialistas en este asunto. El discurso progresista lo ha hecho hoy Mariano. Manda….

Un Clavo Ardiendo

"Sobre la voz que va excavando un cauce
Qué sacrilegio este del cuerpo, este
de no poder ser hostia para darse".

La voz de Claudio es la de muchos en este océano que nos inquieta.

Leonor

- La labor del profeta como reivindicador de esencias es parte consustancial a nuestra civilización. Ya sea Isaías o Sócrates, es la figura del hombre libre, de la figura externa que canaliza las esencias de la comunidad. Porque no nace del individualismo el profeta, sino del carácter moral que una determinada sociedad tiene y que ha perdido temporalmente en su praxis. El hombre libre, que habla, que exige, se juega la vida en el intento de devolver a la comunidad ese interés por la virtud frente a la vanidad de la materia. No sabemos que llevaba a ese grupo selecto de sujetos a huir de la cotidianidad y a refugiarse en la crítica a sus semejantes. Quizás Dios o la sed de justicia, pero está claro que la pelea sin tregua que inspiraban no nacía de otra idea que la del “Hombre como problema”.
Es decir, puede una comunidad sobrevivir sin ser fiel a la idea que la fundó? Es una pregunta importante por cuanto actual. Hoy nuestro entorno sufre los momentos del hermetismo ideológico, de la autoridad nihilista envuelta en indiferencia. No hay vanguardia. Sócrates criticó a los sofistas como miembros de la corrupción institucional, y levantó a la juventud, no contra el orden establecido; no para revolucionar sino para involucionar, para devolver a la polis el carácter sagrado que la identificaba. Es lo que llamamos, un reaccionario. Pero ahora se debe reaccionar pero ya todo el mundo está en sus posiciones “obedeciendo órdenes” y es complicado ahora ponerse a reventar trincheras. Pero para que quede claro, la recuperación de la virtud social no significa apestarnos a todos de incienso, sino cuestionar la moralidad de las princesas, sacudir el horno de la política, acudir a la llamada de la ciudad. Porque si no decae, hay varios ejemplos que lo demuestran. Y luego, si queremos, nacionalizamos la banca pero después de recuperarnos. Si no….chungo.

Quinto Elemento

- El viaje de Paco a Hong Kong es un evento importante. Tiene de finalidad estudiantil sólo la coartada. No cabe duda que no es lo mismo que una experiencia erasmus. La fórmula “aventura” que inspira esta temporada en Asia responde a otras razones que las que inspirarían a cualquier universitario tipo español. Paco se construye una biografía lejos del tópico desarrollo de los acontecimientos en la sociedad española actual. Su coincidencia con un monje cartujo en este asunto sería grande. Ambos responden al perfil intelectual de búsqueda. Uno ad intra y el otro ad extra por así decirlo. Me imagino a Paco saltándose las vallas del metro, refugiándose en un espacio extraño por las noches, perdiéndose en las tripas de la metrópoli voraz por gigantesca y amiga por anónima. Esa identificación con el hombre de su tiempo que tanto nos cuesta admitir. Paco viviría feliz en la Roma imperial, el París del siglo XVIII o en cualquier colonia americana previa a Jefferson. Paco es uno y son muchos, es el que se niega a permanecer en el mismo oficio siempre, el que busca parte del posmodernismo en las avenidas misteriosas del gran horno contemporáneo. Hay que decir que las motivaciones de un explorador o de un almirante Cook no difieren en lo fundamental con las de cualquier joven que se marcha o se encierra. No ser un peón más. O no Paco?

Ballad of a thin man

- Sergio me asegura que el asunto nacionalista está basado en simples razonamientos económicos. Yo no se qué decirle. Creo que es más fácil pensar así porque aún en ese estado de duermevela pueden aguantarse mejor los golpes. Sencillamente no lo creo. Pensando al respecto con buena fe se llega a la conclusión de que en el fondo lo que se propone es un mensaje de idealismo encubierto. Pero que sea idealista no fuerza las cosas ni da un carácter obligatoriamente benévolo al asunto. El propio sentido ético del Estatut coloca a la política española más allá del posmodernismo y en un precipicio esencialista cuyas consecuencias resultan difíciles de adivinar. Otros bienpensantes tratan de quitarle hierro al asunto con fórmulas del tipo: “A la mayoría del pueblo catalán no le interesan esos asuntos y quieren que los políticos solucionen los problemas que de verdad les importan”. Carta de reyes. Un argumento falso y además débil por cuanto adolece de una virtud primera que consiste en presuponer el interés del trabajador más allá del jornal. La virtud del actual estado de cosas está en que un interés por analizar las cosas intelectualmente choca de frente con argumentos tribales. Ahí tiene razón Sergio, pero sólo en parte. La libertad individual y la división de poderes no van a poder nunca con la sardana. Faltaría plus!!

De uso corriente

- La discusión Mozart-Bach se inscribe en la consideración de que los humanos deseamos con las tripas o con la mente. Es decir: ¿qué admiramos de la obra de arte, la pasión que pone el artista o el resultado conseguido?. Hablamos de la obra de barro: la pericia del escultor se sobredimensiona si descubrimos la dificultad que supone. Bach es el hombre feo, bajito, que se encierra en una habitación oscura y plantea retos a la naturaleza: Vida, inteligencia, el amor a lo sutil. Mozart no reta a nadie. Pasea su talento por la música desde el juego de quien lo tiene todo y solo quiere mostrarlo sin inquietar demasiado al oyente, sin ofender la envidia del experto. Milos Forman lo retrata estupendamente en su “Amadeus”. Salieri trabaja con paciencia cristiana y esfuerzo corriente una obra para el rey; Mozart, despreciativo y risueño da a la pieza un toque genial que la eleva por encima de lo planeado por el autor. Bach te saca del abatimiento de la vida, te reconoce en tu virtud de apreciativo artístico. Mozart quiere que además, la digestión sea ligera. Son malabares y son formas. La esencia de Bach es la esencia de la música, la de Mozart es la música misma, desde la familiaridad de quien es capaz de bromear y dar toques siempre refrescantes. El joven masón era un mago, que conocía demasiado bien lo que hacía como para respetarlo.

Desiderata

- Rajoy: “Los catalanes deben saber que el Pp defenderá sus intereses mejor de lo que lo está haciendo el tripartito”. Muestra de servidumbre resultadista. El líder de la oposición maneja el tema con pretendida flexibilidad gallega. No se puede estar a todo. El mensaje de la derecha en este asunto está envuelto en legitimidad ideológica, pero lo práctico se le escapaba. Era mejor así. Confundir una puesta en escena coherente desde el punto de vista de los valores con un brindis al sol pragmático quita sinceridad al discurso y se trastoca todo. “Así que todo se trataba de esto?”. No confundamos las cosas. El Psc y Ciu defienden mejor los asuntos de los catalanes porque parten de la base “nosotros solos”, por eso ni la plataforma de intelectuales ni el Pp consiguen nada. Ahí, solo anidan tendencias culturalmente vinculadas al nacionalismo político y a la inmoralidad financiera. El resto es retórica y bien lo sabe Rajoy. No obstante es bueno el gesto. No puede hacer otra cosa.

- No cabe duda de que la modernidad no está en la cafetera de la madre de Holan, ni en los ungüentos de la abuela. El sabor de la mermelada, o el tacto de las sábanas, ese barroquismo de formas siempre clásicas , caen de pronto en la realidad. Parece mentira que la superposición de edades se de en una confluencia tecnológica: la propia existencia de George Lucas y Miguel Delibes en un mismo espacio temporal. Parece incluso obsceno la pérdida de identidad personal a medida que uno crece. Su destino se desarrolla en momentos anónimos en las que el propio pasado, la voluntad, la felicidad y la ternura no son apropiados. Hablamos de “El método” y su estética nueva y vacía. El interés sobre la identidad como forma y fondo de una vida. Al final somos lo que damos y de otra forma, de aquella, no funciona.


Me está saliendo esto muy Rouco y lo dejo aquí.

Realpolitik

- Si el hombre es la medida de todas las cosas, el político es la medida de todos los inconvenientes. A menudo se recuerda la distinción izquierda- derecha, como si se tratare de una separación de camisas pardas o negras. La propia formulación estética de las convicciones provoca una agria polémica sobre todos los que necesitan pensar por sí mismos. La crisis democrática unida a la aparición de élites gobernantes de pequeños grupos poblacionales lleva consigo la pérdida de las libertades individuales y su sustitución por otras de carácter colectivo de dudosa moralidad en el siglo XXI. Una apuesta por las ideas es necesaria para librarnos de este pragmatismo mentiroso del que adolecen los Estados europeos (qué más realpolitik que la de Zapatero pactando con ERC?). Es nuestra elección por el Estado como forma de organización política. Hoy una crítica al nacionalismo excluyente supone una exigencia para los demócratas de verdad de este país.

Vladimir Holan II

¿Qué después de esta vida tengamos que despertarnos un día
al terrible estruendo de clarines y trompetas?
Perdóname, Dios, pero yo me consuelo
pensando que el principio de nuestra resurrección
lo anunciará el simple canto de un gallo...
Entonces quedaremos todavía un minuto tendidos en la cama.
La primera en levantarse será mamá...
La oiremos encender sigilosamente el fuego,
poner sin ruido el agua sobre la estufa
y coger suavemente del armario el molinillo de café.
Estaremos de nuevo en casa.

Vladimir Holan

Encuentro en el ascensor

Entramos en la cabina y estábamos allí solos los dos.
Nos miramos sin hacer otra cosa.
Dos vidas, un instante, la plenitud, la felicidad...
En el quinto piso ella bajó y yo, que continuaba,
comprendí que nunca más la vería,
que era un encuentro de una vez para siempre
y que aunque la hubiera seguido lo habría hecho como un muerto,
y que si ella se hubiera vuelto hacia mí
sólo hubiera podido hacerlo desde el otro mundo.

Versión de Clara Janés

- La propia imagen se vuelve inapreciable en momentos de crisis. ¿Uno es uno o el que lucha? La violencia española es grave no por cruel sino por repetitiva. La objeción al trabajo cotidiano y el gusto por lo "grandes momentos" es sintomático de guerracivilismo. Y por muchos años. No hay análisis severo y concienzudo. Sobre todo la izquierda se ha pasado al carro identitario rapidamente. Duele sobre todo la ausencia de disidentes que digan "oye por aqui no". Varios Estados miran España con la preocupación del que mira a un mendigo y piensa: "¿Cómo han llegado a esto?".

- Suculenta lectura de "Ensayos (1982-1988)" de Gore Vidal. La inteligencia mas retorcida y maliciosa se une a la prodigiosa sabiduría del escritor acostumbrado a tratar a los mas pintorescos personajes. Si despiadados son sus retratos de Reagan y señora, llenos de sensibilidad resultan los de Italo Calvino y Anthony Burgess. Del autor de "Las ciudades invisibles" dice: "Quiere que veamos no sólo lo que él ve, sino lo que nos hemos perdido por no mirar con suficiente atención". de Burgess: "...es el mejor en las mejores cosas, y también bastante bueno en las peores". Formulas literarias de este tipo muestran la facultad de Vidal para encontrar siempre algo distinto de todo el mundo. De todo el mundo que él respeta, que no es mucho pero casi es mejor así.

- No hay razon en el hombre que espera, o que llama, atento siempre a su origen, desafinado y molesto por esas construcciones de metal. Ese silencio cómplice de los edificios que saludan al viajero cuando llega a Madrid. "Aquí han pasado muchas cosas antes". Y asusta. Pero fortalece pensar que también fueron hogares, lumbres o cafés en las terrazas. ¿Queda espacio para nosotros?, ¿Tiene memoria la ciudad que habitamos? Soledad a punto y posible éxito. Nada más que piedras pero que se amarran muy al fondo.

Vocación

- Soñar por un instante que todo importa porque todo esta decidido de antemano. No tu vida sino la forma de mirar la piedra tropezada, el amanecer, las razones del hombre y la razon de Dios. Ser un perfecto "católico norteamericano", enjuiciar a los hombre por lo que son, callar, sonreir, rezar. Vale la pena el esfuerzo? Pero no sería algo demasado sencillo al fin y al cabo? Qué hacer? Qué decidir? Volver a Thomas Merton? Todo eso esta muy lejos ya pero parece sencillo al contemplar el silencioso trabajo de los monjes antes de Completas.

Tres Octavio Paz

- A varias lecturas se presta el Premio Nobel mexicano. Una por supuesto la poética, esforzada muestra de surrealismo hispanoamericano con esa vocación de Helder: "Hay que seguir el vielo de los grandes o morir". De ahí la voluntad de permanencia que representa la poesía frente a otros géneros literarios. Paz siempre quiso ser poeta y como tantos otros solo lo logró algunas veces. Poeta. De los que no perdonan al otro sus excelencias y se esfuerzan cotidianamente por trascender el lenguaje (la realidad) y mostrarse seguros en un universo donde las palabras sean propiedad y nunca apropiación inmerecida de técnica.
Esto no lo podía permitir Octavio Paz; otros talentos apenas adormecidos por el poético peleaban en el interior del autor mexicano, luchando por una oportunidad pública. De ahí el ensayo, en sus múltiples variantes: políticos, artísticos, humanos. Pero ¿quién era Octavio Paz?, ¿Dónde se escondía el hombre, aquel que escribía más allá del nombre que lo firma y lo distingue?
Muestra de ello son sus ideas políticas. Octavio Paz en la antología preparada por el profesor Yvon Grenier: "Sueño en libertad", se nos presenta ataviado con esas perlas juveniles, del comunismo, del anarquismo, esos experimentos que sólo en la adolescencia no caducan y pueden florecer. Pronto un desengaño o más de uno, primero con el partido comunista, más tarde con toda la izquierda; y siempre con un esforzado interés en mantener alejados "la letra y el cetro". De ahí el legado de Paz: Frente a los posicionamientos políticos absolutos del intelectual, él se declara crítico con el poder tenga éste la máscara que tenga: "la libertad no se define, se ejerce". El marxismo entendido como praxis en el este de Europa ha abandonado su vocación liberadora y ha convertido el supuesto paraíso en un cementerio sin rostros, donde el individuo ha pasado de ser un nombre a un número más de la masa como en una cruel metágora orweliana. Éste es el Paz auténtico, el Paz libre y poderoso que es capaz de enfrentarse a Sartre y no perdonar los delirios irreales de una intelectualidad muy influyente en América Latina y Europa.
¿Qué Paz encontramos en los 80 y 90? Un Paz doméstico, cómodo para la hegemonia reaganiana, conservador, esperanzado en una nueva cara más limpia del PRI en México, con Salinas. ¿Se nos marchitó el crítico?, ¿se vendió en insobornable al poder?, ¿se hizo viejo?. Nunca sabremos que pasaba por la cabeza del insigne escritor al convertirse casi en un Periodista de cámara del gobierno mexicano. Donde antes veía dictadura, ahora percibe posibilidad, real politik... Octavio Paz murió en 1998 a los 84 años. Cuando afloran las dudas leamos "El ogro filantrópico". Libertad como acto, posibilidad de elegir, hacerlo, no esperar a las élites o a la historia.

Esperanza

- Maravillosa Maite Pagazaurtundua en su entrevista hoy en el país. Luchadora infatigable contra el fanatismo nacionalista que ha convertido su tierra en una ocasión perdida de democracia y derechos humanos.