Una Buena Chica

- Si subo la escalera y busco en el cielo de Manhattan una ilusión, una imagen. Podría presumir de mis gafas nuevas o resolver la noche como un compañero de tertulias modernas, populares. El sueño americano, con la dosis suficiente de guerra fría y rechazo prudente de los “valores”. Discutir si Ayn Rand favorece la evolución o es todo charlatanería snob. Pensar en Jack Kennedy a cada rato; los nuevos tiempos. Las fórmulas erróneas de saberse libre y actual y moderadamente en forma como debe hacerse en la higiene colectiva. Nuevos estudios socialistas. Por supuesto debatirse entre la chica de la calle, y la belleza doméstica. Una vida peligrosa o a casa a las diez y nada de leer “The Naked Lunch”… Pero la tecnología sabe de mis pecados, me conoce mejor que nadie. Una grabación cualquiera, sutil y emotiva del pasado es hoy carne de restauración, incluso de clasificados. Pienso en la acción prometida, el hornillo de Holan . La chica escupe su canción por la radio. No hay saliva, apenas nieve de otros años, profunda explicación en el tiempo de otros. Hay juventud en Moon River, un futuro sin sentido que ignora los vasos, la risa de jóvenes. Las formas nuevas que no lo son más. Una fragilidad. No importa.

Caricaturas

- Desde el pragmatismo del que hace gala nuestro sistema ideológico se repite el mantra de que “las leyes no deben ser promulgadas desde la moral, sino por conveniencia realista de simple protección social”. Desde luego esta influencia relativizadora y a la vez positivista del asunto mantiene una lógica palpable. El Estado como garante moral debe ser sustituido por un organismo mínimo de convivencia en el que la aplicación de leyes se produzca desde el simple y frío cálculo material. No es absurda esta idea. Es más, debemos convenir todos en que la actividad legisladora debe huir de la demagogia moralizante y concentrarse en beneficiar la vida en común. Sin embargo, lo que quiero plantear en este asunto es que el deber de conservación de la ley como garantía práctica debe llevarse a cabo desde una postura moral. Es decir, si el Congreso de los diputados conviene en abolir el delito de homicidio por una razón de oportunidad política, o si pretende excarcelar a terroristas por un bien mayor como un hipotético proceso de paz, lo que se ve perjudicada no es la ley como tipificación ética, sino el espíritu de la ley en un amplio aspecto moral, de cohesión social. O sea, que la ley responde a un aspecto moral que en el fondo se hunde en el carácter pragmático de la codificación: la moral de pertenecer a un grupo humano incapaz de negarse, sensible a la posible desaparición de su Ley como estructura colectiva. En este punto, el ejemplo del proceso del fin de ETA o la pretendida promulgación de la Blasfemia como delito (según los deseos del ínclito Solana) poseen un aspecto regulador oportunista pero inmoral. Los estados pueden aguantar cualquier cosa: corrupción, guerra, crisis económicas, hambre… Pero la negación de la moral como paradigma corrector, eso no. Eso no puede resistirlo. Sobre todo cuando los enemigos lo tienen tan claro.

Revelación

- Le preguntaré cuando lo vea. Y desde lejos, por si no se acerca le gritaré: “Caballero, eh! caballero, las tres mentiras! Dígame las tres mentiras!”
Observará mi figura renacida del último tiempo. Mantendrá unos segundos el suspense (aunque el tiempo no importe ya). De pronto todo estará seguro.


“1) Los reyes magos
2) La belleza interior
3)El Islam moderado”


Y súbitamente otros le rodearan y no podré seguirlo.

Las Llaves

- El año Mozart comienza con Lisa Della Casa en el papel de la Condesa de Almaviva. Su canción en mi oído acaba con una monotonía que duraba horas. La beatitud de Wolfgang, su enorme presencia que maravilla y halaga. Ánimo de verdad y de dicha. Con él se cierra el lamento. Se va saboreando el triunfo poco a poco; la humanidad mejorada. Hay en este aria toda la sensibilidad del artista que va abriendo la puerta al oyente, le presenta lo que viene sin dejarle enfrentarse en soledad al llanto. Luego, la pausa; breve, que se rompe con la voz de la soprano. “Porgi amor”. Suave trazo melódico que sube y baja de la mano de Della Casa. El dolor muta su presencia en elegancia compartida. Y al final, se cierra. Brevemente, triste pero tranquilizador: Hay más.

El Bosque En Silencio

- A menudo, entre copa y copa acomete la mala conciencia y nos hunde el percal. Maldita sociedad, urna de parásitos. La epopeya perseguida de un Odiseo rebelde frente a su destino o de un Caín, de espaldas al Dios que conoce. Porque el mito no se reduce a un conocimiento. A saber, la convivencia, a menudo personal pero siempre ideológica entre el hombre y el Eterno. El monoteísmo judío y más tarde cristiano niega una imagen representativa de la trascendencia y la convierte en una idea. De ahí el compromiso personal y crédulo de tantos siglos. Poder interiorizar a Aracne o a los perros de Artemisa alcanzando a Acteón resulta imposible y por eso, la ciudad, la tribu se hunde en un ritual pervertido en drama. Sin embargo, la virtud cristiana devuelve bien por mal, opta por una confianza ciega y por eso más apetecible, más adorable. Ulises sabe que su destino es naufragar antes de volver a casa, a perdurarse en una guerra sin héroes, pero su instinto humano permanece. Ve al enemigo cerca y se le enfrenta. No así el cristiano, el posmoderno de la antigüedad, o el judío, incluso el musulmán, que juegan con un material mucho más voluble que el coraje: La fe.

De Los Más Viejos

http://desprendimientos.blogspot.com/ - Me produjo una cierta histeria el texto de Aurora en su blog. Hay una fantasía orwelliana que, por orwelliana, no es menos fantasía. La teoría del carnet que muchos antisistema enarbolan en una crítica al capitalismo como marco incapaz de garantizar la felicidad del hombre. Ignoro los motivos pero creo conocer las emociones que obligan a este tipo de comportamientos. Solemos acusar al mercado de lanzarnos a un consumismo irracional. El texto de Aurora con su enumeración huye de la argumento de manera voluntaria. Busca, con la frialdad del dato, despertar en el lector la vergüenza de la vida: no somos más que un número. Sin embargo creo reconocer en ese texto un tópico de los más felices: Nuestra forma política y económica nos impide desarrollar nuestra individualidad humanamente. No obstante creo sinceramente que la “teoría del carnet” no se corresponde con una idiosincrasia del capitalismo, sino precisamente con un reflejo precapitalista de inmersión individual. A saber, la nostalgia tribal o la opción liberticida. El fin de la Historia que auguraba Fukuyama exige de los estados un optimismo del que generalmente carecen. Se despierta en ellos la mala conciencia de quien se acusa ad intra del genocidio cultural. De ahí los defensores de lenguas, tradiciones, razas, culturas, etc. Lo peor que nos podría pasar es aceptar que nosotros no somos más que como parte de otros. Pero el Apocalipsis de Aurora me parece exagerado. Hala Madrid.

Cahiers du Cinéma

- Sorprende la serenidad, la confianza propia de otros tiempos. Yahvé interroga, conversa con el pecador original, con el sujeto creado. Se aprecia la juventud del Dios, su inexperiencia en el castigo. Su mayor acierto, la justicia que ni siquiera Él ya controla: “La sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra”. La melancolía del arquitecto. La mayor soledad. “Caín, qué has hecho?” No hay enfado en sus palabras, sino el signo de un tiempo equívoco. Tampoco censura: eso viene después. El fraticida, con las uñas sucias de la tierra que cubre a su hermano; pálido, sólo ante un dios que no se decide, que va perdiendo la voz. Entonces, la rebelión aparece de forma impersonal, con la materia creada que exige justicia: “La sangre de tu hermano…”. Se clama muerte. Aún hoy dura la tristeza del poder que abrigaba al mundo. (Gn 4, 10-11)

Un Lugar En El Mundo

- Innoble cacería, expresión de un modelo terminado. Volver a escribirse, a impregnarse del mundo. Cabrá un retorno discreto, una muestra de cordura entre todo el dolor del pasado? Varias instituciones acabadas, extraordinarias construcciones, una facultad sin dueño.
La noche es capaz de susurrar como un coro. De posar su espíritu en los huesos, de mantener una esperanza. Hoy se promete. Misericordia.

Decadencia o Acción.

- Uno anda tan contento, orgulloso de la evolución ideológica y va Spengler y le suelta: “Cada cultura posee sus propias posibilidades de expresión propia que emergen, maduran, decaen y nunca más vuelven a aflorar”. Su teoría de que la Zivilisation no es el escalón superior de la evolución social como opinan los racionalistas sino el estado de decrepitud de la Kultur (como nos recuerda Peter Watson) es la pesadilla de la libertad. Caeremos en esa realidad material que augura Oswald? Seremos capaces de tolerar el dolor y salir a la calle a defender lo que otros han construido? De todas formas ya señala Hayek que la idiosincrasia de la filosofía alemana es precisamente la del liberticidio. Ideas perniciosas sobre tribus y raza. No desesperemos. Una vez más volvamos a la idea como reflexión y como acción. Una vez más: la libertad es la conquista. No perdamos esta batalla.

Escenarios

- La facilidad con la que Sofía hace las cosas. Su mirada al decirme: “Nanterre es un buen lugar para morir; de echo es un lugar como otro cualquiera”. Todo depende de la opción de existir en determinados momentos. Una vez que la carne promete éxito y compromiso. A caer llaman, en la soledad del futuro que no es claro ni amigo. Promesa de bondad. Cómo chocan nuestros pies bajo el agua en alguna fuente de Washington DC. Y tu forma de reír. Y la compleja estrategia perdida o aplazada.

Hacia La Guerra Civil

- Los hombros de Glucksmann y de Serge July se retuercen incómodos. Hay una losa sobre ellos, una gran roca de prejuicio ideológico. La superestructura. La función del campesinado como exigencia. Aparece el contertulio apacible en la época del postgauchismo. Un sistema de li-ber-ta-des.
“¿Quién ha fracasado? Unos cuantos jefes revolucionarios intelectuales que no consiguieron introducir el proletariado en su partido marxista-leninista. Entonces están decepcionados. Y se ponen a hablar, y, como para tener acceso a los media hay que decir cosas nuevas, sostienen lo contrario de lo que afirmaban un año antes. Resulta más bien jocoso…” Jean-Pierre Duteuil 1985.
Histeria. Si el viaje se interrumpe, y ofrecemos una huida como justificación, la pérdida será inevitable. El camino intelectual, reflexivo, exige de un compromiso en el entorno social, en la realidad concreta donde las ideas deben realizarse. Hay caminos poco transitados, apuestas sindicales, y, despacio, se disipan las nieblas liberales y su intervención desnaturalizada.

Después De La X

El ser social del hombre determina su pensamiento. Las ideas correctas características de la clase avanzada, una vez en poder de las masas, se convierten en una fuerza material que transforma la sociedad y el mundo. El Libro Rojo.


I

- Siento la ciudad pendular sobre mi cabeza: hay individuos delgados y mucha intención erótica. Hoy se escapa de veras la cultura nueva, la derrota comunitaria. Hay balcones empedrados, flores externas, alguna exposición interesante? Desde el alba caen las ideas, el interés… Maldito tópico! Caminan a solas la vergüenza y el método económico. “La efectividad, la producción”. Debe esperar su turno, caballero. Desde el alba, con camisón y trufas. “no es lo que querías, verme desnuda?, un sutil tacto de piel a solas?” No creo en el hambre como consecuencia. Dios te conoce y te quiere como eres. Inviernos mediáticos. Horas para huir de ti, mi clamor.


II

- Por eso una recíproca labor pedagógica vendría a significar la recuperación del pensamiento crítico por el pueblo. Una “efectiva unión entre obreros e intelectuales”. Hoy no existe la clase trabajadora, sino simplemente obreros, estudiantes, inmigrantes. Es labor del intelectual contagiar su interés al del grupo, como huída del modelo individual. Y pertenece al pueblo que ha adoptado la praxis negar una función burguesa del método reflexivo. Un conformismo inútil invade la metrópoli. Alguien responde contra el monopolio ideológico, (o el necesario ajusticiamiento del postmodernismo). Es la idea y la acción.

Alusiones

- Hay en todo el escrito un tono divulgador y definitivo: “No hay una forma universal de concebir lo que es de todos, porque todos y cada uno de los que formamos parte de ese todo pertenecemos a una particularidad socio-cultural determinada”. Sin duda la voluntad maneja la pluma o el teclado. Podemos compartir la bienintencionada mención al ser humano, como deudor de capital o ideología: “Tal vez no vamos hacia ninguna parte, ni venimos de ningún lugar, ni ninguna voluntad nos ha dispuesto sobre la faz de este terruño para cumplir pruebas o ganar jardines. No hay más ideales que los que nacen del hombre. No hay sentido”. No obstante, posiblemente el cristianismo o las necedades del hombre han acabado por remover las conciencias en la dirección equivocada. De ahí que el derrumbe llegue pronto, en el segundo párrafo: “Por eso, ¿vamos a cometer el pecado etnocéntrico de considerar a nuestra sociedad como la mejor, porque es una "civilización", está "civilizada" ha llegado "hasta" un punto determinado de evolución cultural? ¿Incluso podemos llegar a decir que es la mejor posible? No. Es una más. Sencillamente es una más de todas, pero con especial vocación fagocitadora sobre las demás”. Amén. La discusión poco a poco va dejando la luz al contestador. Etnocentrismo. Es una palabra dura. O sea, creernos el centro del mundo, pensar que nuestra explicación es LA explicación. Un error común al onanismo. Por supuesto no lo comparto. Yo, quizás ingenuamente, pienso que el mejor de los lugares posibles es aquel donde un musulmán y un judío, un cristiano y un perfecto ateo puedan convivir desde el respeto mutuo. Una obscenidad para otro tipo de comunidades; no sin embargo para aquella que hizo de la libertad su bandera. Aquella de la Ilustración y todo eso. La de la declaración UNIVERSAL de los derechos del hombre y del CIUDADANO. Nos suena?
Todo empieza no la libertad religiosa. Curioso? En absoluto. La religión es la que delimitaba las fronteras, la que daba título de ciudadanía, aquella que provocaba el pavor en los otros. Es duro. Hay una idea del hombre? Octavio Paz decía que “el hombre son Los hombres” Claro. No es lo mismo la respuesta para unos que para otros. Pero en el escrito al cual respondo subyace una idea totalitaria grave. Quizás la más totalitaria de todas. La madre de los totalitarismos, vaya: aquella que presupone al ser humano sólo como hijo de una comunidad. Pecado mortal. Desde Jomeini a Franco; desde Hitler a Castro, ese tipo de explicación del hombre como individuo servidor de la masa es la que más ha contribuido a la infelicidad de todos. De echo, la lucha por la libertad individual se ha centrado principalmente por terminar con aquello que hacía del hombre un esclavo y así sublimarlo como ciudadano. El autor del escrito al contrario piensa en un mundo plagado de micro o macro comunidades en las que el pensamiento más salvaje sea considerado respetable. Es manido el ejemplo de la ablación del clítoris. Oponerse a ello es etnocentrismo? El autor del escrito no podrá ni siquiera poner un pero a esta actividad porque sería caer, a su juicio, en la dictadura ideológica que occidente (según él) practica.
De lo que no se da cuenta es de que precisamente el sistema político occidental es el único actualmente y a lo largo de la historia que ha tratado de acabar con el etnocentrismo, declarando a todos “libres e iguales”. La civilización es fundamentalmente antiétinca, por eso de la crítica a los nacionalismos que él considera baladí. No hablo de que Yahvé sea mejor que Alá o que el cristianismo sea superior a la religión de los zulúes. Todo viene de un grave error intelectual. Imperdonable: Considerarnos a los defensores de occidente como monstruos sin corazón ni perspectiva. Nada más lejos, al contrario, simplemente.

Te Tengo En La Cajita (de Pierre Victor)

I

- No encuentro sintonía con el interlocutor. Hablamos en dos tonos distintos; nuestros mensajes se repelen mutuamente. Hay ardor en los discursos, simbología extraña que se agota en el aire y no fecunda. Las elegías, los estudios, un concepto innecesario o lagunas intelectuales. Valdrá la pena acomodarse al debate? Somos más de mil, importantes piezas para el puente; si el quejido da fruto.

II

- Lo que sería al final un acto ridículo; hablar con emoción de las obras clásicas. Formular: “Y qué bien describe Dickens al proletariado inglés” , “Las Brönte son taaan inteligentes” O cosas por el estilo. Vamos, abrigarse en los deseos de otro, calcular los beneficios morales, la virtud de rodearse de una determinada ideología cómoda. Hay que optar, no cabe duda y la situación ya está corrompida de todas las maneras posibles.

Grupusculos

- Que se nos acabó pronto la ilusión por el método y la novedad. Que despacio equilibramos las fórmulas, las alabanzas. Desaparecer o no en alguna capital administrativa, en un banquete oficial. Cansancio del que espera tu nombre o tu sonrisa. Hay que aprovechar las llamadas de la Guache Proletarienne o de la VLR, que como sabéis es más anarquista, menos dogmática que el maoísmo… Maoísmo. Una novedad que Simone no supo descifrar correctamente. Me gustaría una velada con Alain Geismar, para hablar de la creatividad de las masas o del interés por el obrero- intelectual. Somos la generación destinada a acabar con el posmodernismo. Ni siquiera Glucksmann es un traidor como nosotros. No hemos heredado más que su amor por el trabajo imposible. Qué bien suena: Alain Geismar. El antiguo líder de la organización ilegal… Es un movimiento de placer.

Coram Monachis

- No te venció el tiempo, ni los electrodomésticos. Es habitual encontrar situaciones como la que ahora atraviesas: Un hombre, una mujer, qué fácil resulta encontrarse bien, qué manera de olvidar el progreso de uno, la idiotez de muchos. Caen las generaciones en el fuego de vez en cuando. Dios sabe y, con su silencio, sabemos, con su presencia se estremecen los ejércitos. Vida tras vida, función tras función se saborea el discurso de una época. Schiler, Bultmann, un argumento de Küng. Está el catolicismo ya en el Nuevo Testamento? Hay ideología en Jesús? Hoy te entono más fácilmente, te comprendo incluso. Envidia de Tubinga al fin y al cabo. Deber o deberes, uno para los otros, yo para ellos, tú para mí. Tus invisibles pecas muy cerca. Hay en Merton una curiosidad urbana, un paseo por la ciudad dormida. Tú me hiciste olvidar un día los jardines de Gethsemani, pero el futuro parece más fuerte. Conseguiré burlarme de Leo Scheffczyk? Y oponer esto a ti cuando te vea.

Las Mentiras De Bush

I

- No quiero pasar a la habitación, señor, prefiero quedarme aquí, observando a vuestras hijas desde la ventana, apreciar vuestra colección de bastones, informar al servicio de mis apetencias. No, de verdad, si entro no saldré más, usted lo sabe; me encerraré, adoptaré una virtuosa imagen de ortodoxia, elaboraré certeras teorías sobre la necesidad o no de un sistema político se-cu-la-ri-za-do . Venga, veamos los establos... No me mire con esa cara, señor, usted tenía esto previsto y si no, dígame el motivo de la carrera de mañana.


II

- Cada época posee su pecado. No hay fuerza en la nada, en la historia fría y material de las monedas, de los estandartes. La estructura de pensamiento necesita del pecado como antítesis de su finalidad. Un pensador debe fundamentalmente evitar el pecado como acción pero conservarlo como opción. Siempre se trata de homilías (algunas sin evangelio) que atraviesan los espacios, las tierras como bendición y como alivio; sin duda es infinito el trasfondo que permanece, pero “el duende” cambia los muebles, las formas…No hay imagen eterna que alienta lo profundo del hombre, la anécdota de Dios.

I´m Old Fashioned

I

- Como un marqués seductor de camareras, espera aburrido en su alcoba el capitán: No hay dominio que merezca tal despliegue, piensa, es todo demasiado “puntual”.
A mi me da que hemos dejado pasar el tiempo, y nos hemos habituado a la esperanza. Antes de irse nos prometieron una señal, pero de eso hace ya muchos años; algunos dedujeron engaños, otros lo pasan mal mirando al cielo. Las mujeres de la ciudad nos instan a olvidar: “os tomaron el pelo, chicos”, pero qué hacer? Si les hacemos caso podemos acabar como pilares de sal, un escarmiento para los incrédulos.

II

Una cadena de normas, de prohibiciones. Si un león tuviera a bien encontrarnos y caminar a nuestro lado para olvidar el tedio y la angustia. Qué tipejos acuden a vosotros con ánimo de interés, con elementos diferenciados?
Mentalmente me halago y levanto un nombre y lo cambio por otro y siempre me pertenece el tiempo que habito y dispongo de él a mi antojo con evidente obsesión literaria pero invisible queda en tu espacio.

Habitacional.

- Somos un elemento natural desproporcionado. Habitamos el tiempo como de corrido, con símbolos extraños al tacto y al gusto. Perecemos en horas religiosas, en pijamas prestados. Siento decir que le damos asco al mar y a la tierra. ¿Solución? Debemos encontrar un depredador. Uno que nos aceche para arrancarnos los ojos; que nos asalte y nos muerda en el cuello estrangulándonos, y luego le de a sus crías pedazos de nuestro cuerpo. Alguien despiadado, y sobre todo observador, científico y agnóstico. Un sucio león, un extraterrestre, Dios mismo. Representamos una plaga para el cosmos, una ideología dominante y parásita. Un virus en epidemia al fin y al cabo. ¿Tan difícil es encontrar a alguien que nos hinque el diente? Bueno, aunque a decir verdad, también podríamos hacerlo civilizadamente y entrar en un sorteo.

Un Perro Después Del Amor- Yehuda Amichai (1924-2000)

-Cuando me abandonaste
dejé que un perro acercase su olfato
a mi pecho, a mi vientre, y lleno así de ti
corrió sobre tu rastro.

Espero que desgarre
los huevos de tu amante y le arranque la verga
o vuelva al menos
trayéndome tus medias en los dientes.

(Traducción de Jose Ángel Valente)