Intimidad

- De todos los miedos, el peor. La resistencia a la ortodoxia, a dotar a mis escritos de un sistema filosófico, una apuesta política. Identificar a los buenos, a los malos… Sin un corazón voluble (amo, no amo) que impacte contra el orden que nos ata. Puedo lamentar la muerte de tantos hombres, la quietud paisajística de muchos de nosotros. No saber reconocerse en el tiempo presente, en la realidad abrumadora de los siglos que han pasado. Un nuevo orden, la comunidad necesaria, el vino en compañía; una risa libre y no adecuada. Dónde se queda la vida? Pronto repartirán las armas prometidas, y seremos muchos. Qué vamos a hacer? Solicitud de revuelta… Y no podrán pararnos.

El Carácter Visual De La Cultura

- Habla Latitud Cero de “este invierno perpetuo”… La realidad supera al mayor terror inventado. Lo doloroso del tiempo es que pasa. Normalmente uno se imagina el mal como permanente y monótono. Pero no lo es. No debe serlo. Lo que hiere y amenaza es el cambio frente a la quietud del escenario que habitamos. La hueca ilusión por un paisaje a nuestra medida. Inutilidad del sueño adolescente en un ritmo inadecuado. Estamos solos en el mundo? No importa. Si al menos el amor… O un pedazo de carne.

La Memoria Del Pulpo

- “¿Qué hace falta para construir una buena Edad Media? Ante todo, una gran Paz que se desmembra, un gran poder estatal internacional que había unificado el mundo en cuanto a lengua, costumbres, ideologías, religiones, arte y tecnología y que en determinado momento, por su propia complejidad ingobernable, se derrumba.”

Umberto Eco: “La Edad Media ha comenzado ya” 1974

La religión de los hipócritas. La salvación generacional. El hombre-masa, sin destino ni aventura. Sólo en su abstracción trascendente. No queda más remedio que salir a la calle y pedirlo.

Aprendizaje

- George Santayana: “Estamos condenados a vivir dramáticamente en un mundo que no es dramático”. Claro. Es lo que hablábamos del escenario. La crueldad del silencio que no controlamos ni podemos cambiar. La imposibilidad de encontrarse de verdad en un corto espacio de tiempo, en una realidad que no anima ni procura consuelo porque no es su cometido.
Están los que descansan su ánimo en la naturaleza, y creen apreciar matices místicos en el misterio verde del bosque o en la violencia meteorológica. Pero fracasan porque nadie preparó esto con esa finalidad. Dios, las brujas, los espíritus silvestres. Nada de esto estaba en el guión, nada apropiado para la acción salvadora en el mundo. Es posible que la razón nos empujara a esta fiesta sin motivo, al sacrificio inútil de la carne y del espíritu que no es tal, ni merece una atención exclusiva.
Es el drama de la banda sonora, la fugacidad del periodo feliz, la sublimación del placer como algo merecido, destinado. Pero no es así, verdad? Sabemos en el fondo que no hay lugar en esta tierra para un hombre nuevo, para el bien como lo deseamos. Todo se trata del semen. Por cualquier motivo expulsado o sagrado en las ceremonias mágicas. No hay motivo ni leyenda. Ni pasado. Pero lo sabéis verdad? Todo esto está tan claro, que aguantáis las lágrimas con un muro de fe.

1095 Días

- Se trata ahora de no hablar demasiado alto, no rebuscar en archivos por un vocabulario exagerado. Es una tarde de domingo. Descanso para el talento. Yo digo de los espacios abiertos, de lo escondido en la ciudad y en el tiempo. Quiero volver al rumbo sereno y claro de la primera juventud. De una noche determinada, paseante y que desnuda su tibieza y me la enseña. No voy a ser otra vez un débil ejecutor de sueños, sin el sentido real que merecen, sin aplacar el grado de pasión que inspiran. Me acuerdo de ti y de las piedras, con todo el error marcado en la cara. El amor que mira de frente y te habla y necesita. Pero veo alejarse la orilla. Deseo probar de vuestro fruto. De aquél que sugerías. Y condenarme...

Get Your Plane Right On Time

- Me camino New York City, y me la pienso y saboreo. Hay algún orden que me llama, me exige volver a la quietud yanki, al escenario de tanto dolor y novedades. Escucho el martirio europeo con la indiferencia del proscrito. Quiero venderte el alma, América. Ser un mercenario en tus aldeas, participar de la asamblea moderna, tecnológica. Hay gloria en ello? Ninguna. Pasad a decir si es o no es. Si debo obedecer el destino burocrático que me ata. Os daré compañía, Woody Allen. Dónde se compra los jersey Woody Allen? Sin duda, en la cotidianidad de las barras de pan. Conocerme las calles, la bolsa, criticar al gobierno. Un poco de soledad creativa. Alejarme un poco de ti y ganarte, devolverte por bien lo que has despreciado. Un drama en Broadway, la lectura dominical en el Parque Central: ganarte, amor…

Mujeres

- Los judíos reciben su herencia espiritual a través de las mujeres. Uno sólo puede ser judío por nacimiento si lo es su madre. Aquí la labor femenina, de conservación moral y religiosa de un pueblo. Esta situación y la imagen de las mujeres de Almodóvar sentadas en el patio de la casa, conversando, creando costumbre oral, me llama a la contemplación del fenómeno femenino perfeccionado en la actualidad. La Pasionaria, las mujeres de Mayo, María San Gil, Maite Pagaza, Rosa Díez… Todas ellas como guardianes de la memoria cívica, social de sus comunidades. “Me acercaba siempre a las mujeres porque me parecían más amables”. De cajón la frase del cineasta manchego. Profundo sentimiento. La mística ritual que comprende a la mujer en su realidad purificadora. Ahí el paganismo, con su mitomanía fundamentalmente femenina, la madre tierra, las diosas del bosque. Las deidades de la fertilidad, el nacimiento de una nación. Porque la mujer ha hablado en la historia, sin decidir, sólo acechando, guardándose en los momentos de crisis. “María guardaba todos esos momentos en su corazón”. La madre de Jesús, por qué del interés bíblico? La presencia de Gabriel frente a ella constata la intervención de Dios en su pueblo. La íntima reunión entre la mística y la fertilidad de a quien puede confiarse un secreto. Mujeres.

CONTRA EL ISLAMISMO

«Después de haber vencido al fascismo, al nazismo, al estalinismo, el mundo se enfrenta a una nueva amenaza totalitaria mundial: el islamismo.
Nosotros, escritores, periodistas e intelectuales convocamos a la resistencia al totalitarismo religioso y a la promoción de la libertad, la igualdad de oportunidades y los valores seculares para todos.
Eventos recientes, ocurridos tras la publicación de dibujos de Mahoma en varios periódicos europeos, han revelado la necesidad de librar una lucha por los valores universales, que no se librará con las armas, sino en el campo de las ideas. No se trata de una lucha entre culturas o una oposición Occidente-Oriente, sino de un combate mundial que ubica a los demócratas contra los teócratas.
Como todos los totalitarismos, el islamismo se alimenta de miedos y frustraciones. Los predicadores del odio apuestan por esos sentimientos para formar sus batallones destinados a imponer un mundo liberticida y desigual. Pero nada, ni siquiera la desesperación, justifica la elección del oscurantismo, el totalitarismo y el odio. Es islamismo es una ideología reaccionara que asesina la igualdad, la libertad y el secularismo allí donde está presente. Su éxito sólo puede llevar a un mundo de dominación: la dominación de la mujer por parte del hombre y la dominación de todos por parte de los islamistas. Para contrarrestarlo, debemos garantizar derechos universales a los oprimidos y discriminados.
Rechazamos el "relativismo cultural", que consiste en aceptar que los hombres y mujeres de cultura musulmana deben ser privados del derecho a la igualdad, la libertad y los valores seculares en el nombre del respeto por culturas y tradiciones. Rechazamos renunciar a nuestro espíritu crítico por miedo a ser acusados de "islamofobia", un concepto desafortunado que confunde la crítica del Islam como religión con la estigmatización de sus creyentes.
Rogamos por la universalidad de la libertad de expresión, para que el espíritu crítico pueda ejercitarse en todos los continentes, contra todos los abusos y contra todos los dogmas.Apelamos a los demócratas y a los espíritus libres de todos los países para que nuestro siglo sea un siglo ilustrado, no oscurantista.»


Ayaan Hirsi Ali, diputada holandesa que escribió con Theo Van Gogh el documental por el que lo asesinaron. Chahla Chafiq, escritora iraní exiliada en Francia. Caroline Fourest, ensayista y autora de un libro contra Tariq Ramadan. Bernard-Henri Lévy, filósofo francés. Irshad Manji, periodista canadiense autora de "Mis dilemas con el Islam". Mehdi Mozaffari, profesor iraní exiliado en Dinamarca. Maryam Namazie, escritora y productora de televisión. Taslima Nasreen, doctora nacida en Bangladesh perseguida por apostasía Salman Rushdie, novelista condenado a muerte por Jomeini por "Los versos satánicos" Antoine Sfeir, cristiano libanés que vive en Francia Philippe Val, director de Charlie Hebdo Ibn Warraq, autor de "Por qué no soy musulmán".
Charlie Hebdo

Una Buena Chica

- Si subo la escalera y busco en el cielo de Manhattan una ilusión, una imagen. Podría presumir de mis gafas nuevas o resolver la noche como un compañero de tertulias modernas, populares. El sueño americano, con la dosis suficiente de guerra fría y rechazo prudente de los “valores”. Discutir si Ayn Rand favorece la evolución o es todo charlatanería snob. Pensar en Jack Kennedy a cada rato; los nuevos tiempos. Las fórmulas erróneas de saberse libre y actual y moderadamente en forma como debe hacerse en la higiene colectiva. Nuevos estudios socialistas. Por supuesto debatirse entre la chica de la calle, y la belleza doméstica. Una vida peligrosa o a casa a las diez y nada de leer “The Naked Lunch”… Pero la tecnología sabe de mis pecados, me conoce mejor que nadie. Una grabación cualquiera, sutil y emotiva del pasado es hoy carne de restauración, incluso de clasificados. Pienso en la acción prometida, el hornillo de Holan . La chica escupe su canción por la radio. No hay saliva, apenas nieve de otros años, profunda explicación en el tiempo de otros. Hay juventud en Moon River, un futuro sin sentido que ignora los vasos, la risa de jóvenes. Las formas nuevas que no lo son más. Una fragilidad. No importa.

Caricaturas

- Desde el pragmatismo del que hace gala nuestro sistema ideológico se repite el mantra de que “las leyes no deben ser promulgadas desde la moral, sino por conveniencia realista de simple protección social”. Desde luego esta influencia relativizadora y a la vez positivista del asunto mantiene una lógica palpable. El Estado como garante moral debe ser sustituido por un organismo mínimo de convivencia en el que la aplicación de leyes se produzca desde el simple y frío cálculo material. No es absurda esta idea. Es más, debemos convenir todos en que la actividad legisladora debe huir de la demagogia moralizante y concentrarse en beneficiar la vida en común. Sin embargo, lo que quiero plantear en este asunto es que el deber de conservación de la ley como garantía práctica debe llevarse a cabo desde una postura moral. Es decir, si el Congreso de los diputados conviene en abolir el delito de homicidio por una razón de oportunidad política, o si pretende excarcelar a terroristas por un bien mayor como un hipotético proceso de paz, lo que se ve perjudicada no es la ley como tipificación ética, sino el espíritu de la ley en un amplio aspecto moral, de cohesión social. O sea, que la ley responde a un aspecto moral que en el fondo se hunde en el carácter pragmático de la codificación: la moral de pertenecer a un grupo humano incapaz de negarse, sensible a la posible desaparición de su Ley como estructura colectiva. En este punto, el ejemplo del proceso del fin de ETA o la pretendida promulgación de la Blasfemia como delito (según los deseos del ínclito Solana) poseen un aspecto regulador oportunista pero inmoral. Los estados pueden aguantar cualquier cosa: corrupción, guerra, crisis económicas, hambre… Pero la negación de la moral como paradigma corrector, eso no. Eso no puede resistirlo. Sobre todo cuando los enemigos lo tienen tan claro.

Revelación

- Le preguntaré cuando lo vea. Y desde lejos, por si no se acerca le gritaré: “Caballero, eh! caballero, las tres mentiras! Dígame las tres mentiras!”
Observará mi figura renacida del último tiempo. Mantendrá unos segundos el suspense (aunque el tiempo no importe ya). De pronto todo estará seguro.


“1) Los reyes magos
2) La belleza interior
3)El Islam moderado”


Y súbitamente otros le rodearan y no podré seguirlo.

Las Llaves

- El año Mozart comienza con Lisa Della Casa en el papel de la Condesa de Almaviva. Su canción en mi oído acaba con una monotonía que duraba horas. La beatitud de Wolfgang, su enorme presencia que maravilla y halaga. Ánimo de verdad y de dicha. Con él se cierra el lamento. Se va saboreando el triunfo poco a poco; la humanidad mejorada. Hay en este aria toda la sensibilidad del artista que va abriendo la puerta al oyente, le presenta lo que viene sin dejarle enfrentarse en soledad al llanto. Luego, la pausa; breve, que se rompe con la voz de la soprano. “Porgi amor”. Suave trazo melódico que sube y baja de la mano de Della Casa. El dolor muta su presencia en elegancia compartida. Y al final, se cierra. Brevemente, triste pero tranquilizador: Hay más.

El Bosque En Silencio

- A menudo, entre copa y copa acomete la mala conciencia y nos hunde el percal. Maldita sociedad, urna de parásitos. La epopeya perseguida de un Odiseo rebelde frente a su destino o de un Caín, de espaldas al Dios que conoce. Porque el mito no se reduce a un conocimiento. A saber, la convivencia, a menudo personal pero siempre ideológica entre el hombre y el Eterno. El monoteísmo judío y más tarde cristiano niega una imagen representativa de la trascendencia y la convierte en una idea. De ahí el compromiso personal y crédulo de tantos siglos. Poder interiorizar a Aracne o a los perros de Artemisa alcanzando a Acteón resulta imposible y por eso, la ciudad, la tribu se hunde en un ritual pervertido en drama. Sin embargo, la virtud cristiana devuelve bien por mal, opta por una confianza ciega y por eso más apetecible, más adorable. Ulises sabe que su destino es naufragar antes de volver a casa, a perdurarse en una guerra sin héroes, pero su instinto humano permanece. Ve al enemigo cerca y se le enfrenta. No así el cristiano, el posmoderno de la antigüedad, o el judío, incluso el musulmán, que juegan con un material mucho más voluble que el coraje: La fe.

De Los Más Viejos

http://desprendimientos.blogspot.com/ - Me produjo una cierta histeria el texto de Aurora en su blog. Hay una fantasía orwelliana que, por orwelliana, no es menos fantasía. La teoría del carnet que muchos antisistema enarbolan en una crítica al capitalismo como marco incapaz de garantizar la felicidad del hombre. Ignoro los motivos pero creo conocer las emociones que obligan a este tipo de comportamientos. Solemos acusar al mercado de lanzarnos a un consumismo irracional. El texto de Aurora con su enumeración huye de la argumento de manera voluntaria. Busca, con la frialdad del dato, despertar en el lector la vergüenza de la vida: no somos más que un número. Sin embargo creo reconocer en ese texto un tópico de los más felices: Nuestra forma política y económica nos impide desarrollar nuestra individualidad humanamente. No obstante creo sinceramente que la “teoría del carnet” no se corresponde con una idiosincrasia del capitalismo, sino precisamente con un reflejo precapitalista de inmersión individual. A saber, la nostalgia tribal o la opción liberticida. El fin de la Historia que auguraba Fukuyama exige de los estados un optimismo del que generalmente carecen. Se despierta en ellos la mala conciencia de quien se acusa ad intra del genocidio cultural. De ahí los defensores de lenguas, tradiciones, razas, culturas, etc. Lo peor que nos podría pasar es aceptar que nosotros no somos más que como parte de otros. Pero el Apocalipsis de Aurora me parece exagerado. Hala Madrid.

Cahiers du Cinéma

- Sorprende la serenidad, la confianza propia de otros tiempos. Yahvé interroga, conversa con el pecador original, con el sujeto creado. Se aprecia la juventud del Dios, su inexperiencia en el castigo. Su mayor acierto, la justicia que ni siquiera Él ya controla: “La sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra”. La melancolía del arquitecto. La mayor soledad. “Caín, qué has hecho?” No hay enfado en sus palabras, sino el signo de un tiempo equívoco. Tampoco censura: eso viene después. El fraticida, con las uñas sucias de la tierra que cubre a su hermano; pálido, sólo ante un dios que no se decide, que va perdiendo la voz. Entonces, la rebelión aparece de forma impersonal, con la materia creada que exige justicia: “La sangre de tu hermano…”. Se clama muerte. Aún hoy dura la tristeza del poder que abrigaba al mundo. (Gn 4, 10-11)

Un Lugar En El Mundo

- Innoble cacería, expresión de un modelo terminado. Volver a escribirse, a impregnarse del mundo. Cabrá un retorno discreto, una muestra de cordura entre todo el dolor del pasado? Varias instituciones acabadas, extraordinarias construcciones, una facultad sin dueño.
La noche es capaz de susurrar como un coro. De posar su espíritu en los huesos, de mantener una esperanza. Hoy se promete. Misericordia.

Decadencia o Acción.

- Uno anda tan contento, orgulloso de la evolución ideológica y va Spengler y le suelta: “Cada cultura posee sus propias posibilidades de expresión propia que emergen, maduran, decaen y nunca más vuelven a aflorar”. Su teoría de que la Zivilisation no es el escalón superior de la evolución social como opinan los racionalistas sino el estado de decrepitud de la Kultur (como nos recuerda Peter Watson) es la pesadilla de la libertad. Caeremos en esa realidad material que augura Oswald? Seremos capaces de tolerar el dolor y salir a la calle a defender lo que otros han construido? De todas formas ya señala Hayek que la idiosincrasia de la filosofía alemana es precisamente la del liberticidio. Ideas perniciosas sobre tribus y raza. No desesperemos. Una vez más volvamos a la idea como reflexión y como acción. Una vez más: la libertad es la conquista. No perdamos esta batalla.

Escenarios

- La facilidad con la que Sofía hace las cosas. Su mirada al decirme: “Nanterre es un buen lugar para morir; de echo es un lugar como otro cualquiera”. Todo depende de la opción de existir en determinados momentos. Una vez que la carne promete éxito y compromiso. A caer llaman, en la soledad del futuro que no es claro ni amigo. Promesa de bondad. Cómo chocan nuestros pies bajo el agua en alguna fuente de Washington DC. Y tu forma de reír. Y la compleja estrategia perdida o aplazada.

Hacia La Guerra Civil

- Los hombros de Glucksmann y de Serge July se retuercen incómodos. Hay una losa sobre ellos, una gran roca de prejuicio ideológico. La superestructura. La función del campesinado como exigencia. Aparece el contertulio apacible en la época del postgauchismo. Un sistema de li-ber-ta-des.
“¿Quién ha fracasado? Unos cuantos jefes revolucionarios intelectuales que no consiguieron introducir el proletariado en su partido marxista-leninista. Entonces están decepcionados. Y se ponen a hablar, y, como para tener acceso a los media hay que decir cosas nuevas, sostienen lo contrario de lo que afirmaban un año antes. Resulta más bien jocoso…” Jean-Pierre Duteuil 1985.
Histeria. Si el viaje se interrumpe, y ofrecemos una huida como justificación, la pérdida será inevitable. El camino intelectual, reflexivo, exige de un compromiso en el entorno social, en la realidad concreta donde las ideas deben realizarse. Hay caminos poco transitados, apuestas sindicales, y, despacio, se disipan las nieblas liberales y su intervención desnaturalizada.

Después De La X

El ser social del hombre determina su pensamiento. Las ideas correctas características de la clase avanzada, una vez en poder de las masas, se convierten en una fuerza material que transforma la sociedad y el mundo. El Libro Rojo.


I

- Siento la ciudad pendular sobre mi cabeza: hay individuos delgados y mucha intención erótica. Hoy se escapa de veras la cultura nueva, la derrota comunitaria. Hay balcones empedrados, flores externas, alguna exposición interesante? Desde el alba caen las ideas, el interés… Maldito tópico! Caminan a solas la vergüenza y el método económico. “La efectividad, la producción”. Debe esperar su turno, caballero. Desde el alba, con camisón y trufas. “no es lo que querías, verme desnuda?, un sutil tacto de piel a solas?” No creo en el hambre como consecuencia. Dios te conoce y te quiere como eres. Inviernos mediáticos. Horas para huir de ti, mi clamor.


II

- Por eso una recíproca labor pedagógica vendría a significar la recuperación del pensamiento crítico por el pueblo. Una “efectiva unión entre obreros e intelectuales”. Hoy no existe la clase trabajadora, sino simplemente obreros, estudiantes, inmigrantes. Es labor del intelectual contagiar su interés al del grupo, como huída del modelo individual. Y pertenece al pueblo que ha adoptado la praxis negar una función burguesa del método reflexivo. Un conformismo inútil invade la metrópoli. Alguien responde contra el monopolio ideológico, (o el necesario ajusticiamiento del postmodernismo). Es la idea y la acción.